היום, כ"ט במרחשוון, חָל חַג הסִיגְד – אחד החַגים החשוּבים של יהוּדֵי אתיופּיה

בּסֵפר נחֶמיה (פּרק ט') מְתוֹאָר טֶקֶס מיוּחד שֶעָשׂה עַם ישׂראל בּתקוּפַת שִיבַת צִיוֹן, בּהַנהָגַת עֶזרא ונחֶמיה: הם הִבדִילוּ את עַצמָם מהַגוֹיִים, הִתאַספוּ בּירוּשלים, צָמוּ, הִתוַודוּ על חֲטָאֵיהֶם, הִשתַחֲווּ לָאֵל וקָראוּ בּספר התוֹרה. מַטרַת הטֶקס הָייתה חִידוּש הבּרִית בֵּינָם לבֵין האֵל. לפִי המָסוֹרֶת של יהוּדֵי אתיופּיה, הטֶקס הזה הוא הבָּסיס לחַג הסִיגד (המילה "סִיגד" קְרובה למילה העִברית "לִסגוֹד" – להִשתַחֲווֹת, לכַבֵּד ולאֱהוֹב את האֵל).

יהוּדֵי אתיופּיה חוֹגְגים את החג הזה מֵאוֹת שנים. הרַעיוֹנוֹת החשוּבים של החג הם חִידוּש הבּרית עִם האֵל שֶנִכרְתָה בּמַעֲמַד הַר סִינַי, והרָצון החָזק לַחזוֹר לארץ ישׂראל. זהו גם חג של חֶשבּוֹן נֶפֶש, צוֹם וחֲזָרה בּתשוּבה: הוא חָל 50 יום לאַחַר יום הכּיפּוּרִים (בּדוֹמֶה לחג השָבוּעוֹת, שֶחָל 50 יום לאַחַר חג הפֶּסח). לַחַג הָייתה גם מַשמָעוּת בּשמִירה על האַחדוּת ועַל האוֹפִי המיוּחָד של הקְהִילָה היהוּדית בּאתיופּיה, שֶהָייתה רְחוֹקָה מִכָּל קהִילָה יהוּדית אַחֶרֶת והָייתָה צרִיכָה להַבדִיל את עַצמָה מהַשְכֵנִים הלֹא-יהוּדים.

בּאתיופּיה היוּ היהוּדים מִתכּוֹנְנִים לַחג בּמֶשֶך כּמה ימים. בּבוֹקֶר הַחג, שֶהָיה יוֹם צוֹם, היוּ לוֹקחים את סִפרֵי התוֹרה ועוֹלים אִיתָם בּשִירָה וברִיקוּדים להַר גָבוֹהַ, המַזכִּיר את הר סִינַי. על פִּסגַת הָהר היה הכּוֹהֵן הגָדוֹל של הקְהִילָה קוֹרֵא קְטָעִים מִכִּתבֵי הקוֹדֶש, והמִתפַּלְלִים היוּ מִתוַודִים על חֲטָאֵיהֶם ומִשתַחֲוִוים. בּסִיוּם הטֶקס היוּ תוֹקעִים בַּחֲצוֹצרוֹת ומִתפּללים לַחגוֹג בּשָנה הבָּאה בּירוּשלים. לאַחַר מִכֵּן היוּ חוֹזרים לכּפָר ואוֹכלִים סְעוּדָה חֲגִיגִית.

בָּאָרץ חוֹגגִים את החג בּצוּרָה שוֹנָה מְעַט. אֲלָפִים מִיוֹצאֵי אתיופּיה מַגִיעִים לירוּשָלַים מִכָּל רַחֲבֵי האָרץ, לְבוּשִים בּבגָדים לְבָנים מָסוֹרתִיִים, ומִתאַספִים בּטַיֶילֶת אַרמוֹן הנָצִיב, המַשקִיפָה על הַר הבַּיִת, או בַּכּוֹתֶל המַעֲרָבִי. הקֵייסִים, המַנהִיגִים הדָתִיִים של הקְהִילָה, מוֹבִילִים את הטֶקֶס וקוֹראִים את התְפִילוֹת. החַג מחַזֵק את הזֶהוּת והמָסוֹרֶת המיוּחֶדֶת של בּנֵי הקהִילה.

בִּשנַת 2008 הָפַך חג הסִיגד לחַג רִשמִי בּמדִינַת ישׂראל. החג המיוּחָד והעַתִיק הזה מַזכּיר לכוּלָנוּ את המַאֲמַצִים הרַבִּים שֶעָשׂוּ יהוּדֵי אתיופּיה כּדֵי לִשמוֹר על יַהֲדוּתָם ולהַגִיעַ לישׂראל, ואת הזְכוּת והחוֹבָה של החֶברָה בּישׂראל לִקלוֹט לתוֹכָה את הקהִילה הזֹאת ולָתֵת לה מָקוֹם של כָּבוֹד.

ביאורי מילים:

מתואר – מתארים – כותבים ומספרים פרטים על דבר, על מקרה או אירוע
שיבת ציון – לחזור לארץ ישראל, לחזור לירושלים
צִיוֹן – אחד מהשמות של ירושלים, ושל ארץ ישראל
הנהגה – leadership
גויים – לא יהודים
התאספו בירושלים – הגיעו כולם ביחד לירושלים
הִתוַודוּ על חֲטָאֵיהֶם – אמרו: כן, זה נכון, חטאנו
חטאיהם – החטאים שלהם, המעשים הרעים שלהם
השתחוו – להשתחוות – להתכופף קדימה עם הגוף כדי להראות כבוד גדול מאוד למשהו או למישהו
חוגגים – עושים חג
נִכרתה – כרתו, עשו אותה
מעמד הר סיני – טקס קבלת התורה בהר סיני
חשבון נפש – מצב שבו אנחנו חושבים על המעשים שלנו, המעשים הטובים והמעשים הרעים, ואיך אנחנו יכולים לתקן את המעשים הרעים
חזרה בתשובה – לקבֵּל מחָדש את מצוות התורה
משמעות – בטקסט הזה: סיבה חשובה
אופי – character
מתכוננים – עושים את כל מה שצריך לפני החג
בשירה ובריקודים – הם שרו ורקדו
מזכיר את הר סיני – רואים אותו ונזכרים בהר סיני
כתבי הקודש – תנ"ך, Bible
תוקעים בחצוצרות – מנגנים בחצוצרות, חצוצרה – trumpet
מתפללים – להתפלל - to pray
כפר - rural village
סעודה חגיגית – ארוחה חגיגית
שונה – לא אותו דבר
יוצאי אתיופיה – עולים חדשים מאתיופיה
המשקיפה על הר הבית – רואים ממנה את הר הבית
דתיים – Religious
מובילים את הטקס – עומדים בראש הטקס ועורכים אותו
רשמי – officially
חובה – דבר שאדם חייב לעשות
חברה – society
לקלוט – לקבל
כבוד – respect